حصل الكاتب الصحفي عمرو عبد المنعم على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى عن رسالته حول موضوع "موقف الجماعات الإسلامية المتطرفة من قضية "التجديد الديني" اغتيال الشيخ الذهبي نموذجاً1971-1981م"، وذلك بعد نقاش استمر عدة ساعات.

تكونت لجنة المناقشة من الدكتور إبراهيم عبد العال، أستاذ  التاريخ الحديث والمعاصر بكلية الآداب، جامعة طنطا "مشرفاً"، والدكتور أحمد سالم أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة طنطا  "مشرفًا"، والدكتور محمد رفعت الإمام عميد كلية الآداب جامعة دمنهور "رئيساً"، والدكتور  محمد السيد فياض أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة طنطا "مناقشاً".

تحدث الباحث في البداية عن قضية التجديد ومحاولة مدرسة التاريخ المصري إعادة الصورة التاريخية السليمة التي اتسمت في أذهان الكثيرين من أن قضية التجديد لم يكن فيها أي جديد وأنها من اختراع ما بعد الحداثة، وما بعد  التدخل الأمريكي في الفترة الأخيرة في شؤوننا الداخلية، ورد على ادعاء البعض من أن محاولة تبني تجديد ما يسمي بـ "الخطاب الديني" ما هو إلا نشر ما سمي بالليبرالية الإسلامية، والديمقراطية الإسلامية، مما ساهم في تفريغ المصطلح من محتواه واعتبر مصطلح سيئ السمعة .

 ثم أكد أن قضية التجديد حسمت أمرها منذ أواخر السبعينيات من القرن الماضي وطرحت وجوب ظهورها إلى حيز الوجود، وقد شهدت نهاية حقبة السبعينيات جملة من العوامل أدت لازدهار جماعات الإسلام السياسي ومنها اشتعال الحرب الباردة مع بدايات السبعينيات من القرن الماضي وخروج الدولة المصرية من حالة اللا سلم واللا حرب مما ساهم في ظهور الجماعات الإسلامية المتطرفة التي سيطرت علي واقع مصر حقبة من الزمن. 

 وتناول الباحث حقبة السبعينيات من القرن الماضي واعتبرها واسطة العقد للقرن العشرين ومثل عام 1979م نقطة الذروة لتلك الحقبة؛ فقد تلاقى شطرا المتوسط العربي والغربي وتصادمهما أحيانًا أخرى، وبداية اشتعال الحرب الباردة في الشرق الأوسط، وبداية موجات الهجرة والنزوح إلى دول النفط، وقيام الثورة الخومينية الإيرانية فبراير 1979م، واتفاقية كامب ديفيد مارس 1979م، واقتحام الحرم وقضية جهيمان العتيبي نوفمبر 1979م، دخول السوفييت افغانستان ديسمبر 1979م ، بداية الحرب الأفغانية مع ظهور الرئيس الأفغاني محمد داود خان، ما تبع تلك الحرب من انهيار للإمبراطورية السوفياتية، وتحول أفغانستان بعدها إلى حاضنة الجماعات الإرهابية الباحثة عن القوة والنفوذ، ما جعل العالم كله يرتج من عمليات تنظيم القاعدة الإرهابية وغيرها من المنظمات التي تتبنى العنف باسم الدين.

 وتسببت كل هذه الأحداث في صعود الإسلام السياسي بشكل غير مسبوق بعدها وتم اغتيال الرئيس الراحل محمد أنور السادات في حادث المنصة في أكتوبر عام 1981م وخرج النزاع الإيراني والعراقي إلى حيز الوجود سبتمبر 1980م ، ومنذ ذلك العام تغير وجه العالم، وتشكل ملامح القرن الجديد والأعوام  الجديدة من القرن الجديد وما زال تأثير تلك الأحداث حاضرا على منطقة الشرق الأوسط حتى الآن.

 وناقش الباحث أدوار المجددون في مصر وكيف لعبت شخصيات مثل الشيخ جاد الحق علي جاد الحق والشيخ موسى شاهين لاشين والشيخ محمد حسين الذهبي أدوار تجديدية فقد اعتبرا تجديد المؤسسة الدينية متميزا رغم المعوقات التي كانت مكبلة بها هذه المؤسسات فكان ملمح جديد أيام الشيخ عبد الحليم محمود وخاصة في صدامه مع الرئيس السادات وإثبات قوة المركز واستيعاب عدد من مشايخ وعلماء المؤسسة الدينية داخل الحالة المؤسسية بجانب الحديث عن الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان وتقنينها داخل المضابط الحكومية البرلمانية وإعلان أن الشريعة مصدراً لدولة حتي هذه الوقت.

 وشرح الباحث فصول رسالته والتي شملت خمسة فصول، وهي تستهل بمقدمة منهجية تاريخية وتمهيد ومذيلة بخاتمة تشمل النتائج والتوصيات العامة، وملاحق للمصادر والمراجع ونماذج مصورة من الوثائق والقضايا السياسية التي عشت بينها عدة سنوات.

وكان تمهيد الدراسة حول الإطار النظري والمصطلحات ذات الصلة والفرق بين التجديد والتبديد وخصوصية الحالة المصرية وتاريخيها الاجتهادي ثم نشأت وتطور مفهوم التجديد الفقهي وآلياته عبر العصور، وهل هناك فرق بين التجديد والإحياء الديني وظهور الحركات الاجتماعية في مصر المعاصرة.

أما الفصل الأول بعنوان: " التجديد الديني ورواده في السبعينيات.. إسلام المركز" فقد تناول التجديد الديني ورواده في السبعينيات من خلال المؤسسات الدينية الرسمية وهو ما اصطلحنا عليه بــ "إسلام المركز" وتحدثنا عن رواد هذا الاتجاه في السبعينيات وهم  الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، الشيخ محمد الغزالي، الشيخ موسى شاهين لاشين.

وتعرض الفصل الثاني: لـ"مشروعات التجديد خارج إطار المؤسسات والجماعات الدينية.. إسلام الأطراف" وهو ما اصطلح عليه بـ "إسلام الأطراف" فتناول رواده مثل د. محمد عمارة و المستشار طارق البشري ود.أحمد كمال ابو المجد وناقشنا مشروعاتهم بشكل مفصل وقام بالتعرض لنقدهم في بعض الجوانب، ثم تعرض إلى رموز التطرف الديني في السبعينيات أمثال صالح سرية وشكري مصطفي ومحمد عبد السلام فرج وناقشنا جذور وسرديات أفكارهم وامتداداتها الفكرية المتطرفة واطلق على عملياتهم الإرهابية الاقتحامات الثلاثة المتوازية التي صنعت تاريخ ما يسمي التطرف الديني (اقتحام الفنية العسكرية، وذبح ثلاثة عشر من قياداتها وطلابها علي الطريقة الداعشية، واقتحام منزل الراحل الشيخ محمد حسين الذهبي واغتياله، واقتحام المنصة واغتيال الراحل محمد أنور السادات).

وافرد مبحث خاص في هذا الفصل عن سيسيولوجيا مساجد السبعينيات ورواده( كشك والمحلاوي حافظ سلامة وادم صالح ورفاعي سرور وغيرهم) وأطلق عليها صرخات منابر التطرف ودويها في العالم الإسلامي، وهي نظرة سيسيولوجية بحثية محايدة لما انتجتها منابر السبعينيات وكيف تركت اثراً في واقعنا المعاصر حتي الآن .

أما الفصل الثالث : فقد تناول  الباحث والاكاديمي عمرو عبد المنعم  مفكري مصر الليبراليين و موقفهم من قضية التجديد فى سبعينيات القرن العشرين من  خلال ندوات حوارية ووثائق بحثية هامة بجريدة الأهرام وخاصة حوار اجراه مفكري مصر مع العقيد معمر القذافي، تحت اشراف السيد أشرف مروان سكرتير الرئيس الراحل انور السادات للمعلومات، ود عبد العزيز كامل وزير الأوقاف أنذك  مثل توفيق الحكيم ، وحسين فوزي، ونجيب محفوظ، ولويس عوض، و بنت الشاطئ، وصلاح طاهر، ومحمد حسنين هيكل، وأحمد بهاء الدين، وعبد المالك عودة، ومحمد سيد احمد وهي الندوة التي نشرتها جريدة الأهرام، وكان القذافي آنذاك في بداية عهدة برئاسة ليبيا، وقد بدا الحوار صريحا بل وعكس مواقف لم تصرح بها بعض تلك النخب في كتاباتها آنذاك، ومن هنا اهتمت دوائر غربية بهذا الحوار لمعرفة كيف تفكر النخبة المصرية وكيف توجه الرأي العام المصري والعربي والعالمي.

وفي هذا الفصل استعرض الباحث بتأثر شديد آراء الشيخ الرحل محمد حسين الذهبي التجديدية والتي أودت بحياته، وكيف كان يرى علاقته بالشباب المتدين وكيف كان يسيّر وزارة الأوقاف المصرية، وموقفه من مجددي عصره أمثال محمد عبده ورشيد رضا ومصطفي المراغي  وغيرهم من المجددين في هذه  المرحلة  التاريخية الهامة .

في حين تناول الباحث الفصل الرابع "السبعينيات.. جيل التنظيم الجهادي السري أو ما اطلق عليه فقه العنف وأوهام التجديد العبثية" وكيف ظهرت جماعة الفنية العسكرية بقيادة صالح سرية ثم جماعة المسلمين المعروفة إعلاميا بالتكفير والهجرة بقيادة شكري مصطفي ، ثم تنظيم الجهاد وتفاصيل عمليات الاقتحامات الثلاثة التي ذكرها قبل ذلك" اقتحام كلية الفنية العسكرية واقتحام 1974م واختطاف  الشيخ الراحل محمد حسين الذهبي من منزله 1977م، واقتحام المنصة واغتيال الرئيس الراحل محمد أنور السادات 1981م، ونتائج ظهور الجيل الثاني في السبعينات بعد ظهور الجيل الاول جيل الإخوان في الأربعينيات من تنظيمات العنف  وبداية ظهور التطرف الديني وتأثير ذلك علي المجتمع والعالم العربي، وكيف كانت  أحلام عودة الخلافة الإسلامية تسيطر على أتباع هذه الجماعات وتتخيلها أفكاراً تجديدية لإحياء الأمة الإسلامية من جديد.

وفي الفصل الخامس والأخير: تناول الباحث "موقف المؤسسات الدينية من قضايا التطرف والعنف الديني بالسبعينيات" او طرق معالجة الدولة متمثلة فى دار الإفتاء المصرية في عهد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق ، ووزارة الأوقاف متمثلة في الراحل الشهيد محمد حسين الذهبي ، ومشيخة الأزهر الشريف ممثلة في الشيخ موسي شاهين لاشين، وطرق الدولة في التعامل مع  التشدد والتطرف والإرهاب، وكيف كانت بدايات المواجهة مع تنظيم التكفير والهجرة، ، ثم تأسيس جهاز مباحث امن الدولة لقسم معالجة التشدد أيام وزير الداخلية حسن ابو باشا، والذي قام برعاية  برنامج ندوة للرأي وحوارات الصحافة والأعلام أواخر السبعينيات مع قيادات الجماعات الدينية المتطرفة في السجون والمعتقلات وخارجها ، وكيف نجحت الدولة حينها من وأد الفتنة الطائفية وادوار كثير من جماعات الإرهاب، وهي نفس التجربة  التي يصلح  البناء عليها  من وجهة نظر الباحث  عندما  استفحال العنف والإرهاب الديني في هذا الوقت.

وتناول الباحث نقدًا لكتاب "دعاة لا قضاة" لمرشد الإخوان حسن الهضيبي والتي اعتبرها جماعة الإخوان الإرهابية مواجه لأفكار التكفير في ذلك الوقت، وأشار الباحث أنها كانت مراجعات لصالح التنظيم والجماعة للحفاظ على التنظيم من غلواء أفكار سيد قطب وأبو الأعلى المودودي بعد تناميها في السجون وخارجها.

وختم الباحث شرح دراسته بعرض ما توصل إليه من نتائج ورؤى، وقدم بعض التوصيات للجهات المعنية أو لمن يهمه الأمر، وألحق بها عدد من الملاحق ثم مصادر ومراجع الدراسة.