إن موضوعاً واسعاً كهذا، كتبت فيه مجلدات عديدة ولم توفه حقه بعد، لست أستطيع أن أدعى بأننى سألم بأطرافه المترامية فى صفحات قليلة كهذه.

وإنما سأعرض لبعض النقاط المحدودة، وألقى عليها ضوءاً بسيطاً، نراها من خلاله، ونترك التفاصيل لبحوث خاصة.

فكرة القرآن عموماً عن المسيحية تعرض القرآن للمسيحية:

شرح كيف أنها ديانة سماوية، ديانة إلهية، أرسلها الله هدى للناس ورحمة، على يد المسيح ابن مريم، والمؤمنون بالمسيحية سجل القرآن أن لهم أجرهم عند ربهم، وأنهم غير المشركين، وغير الذين كفروا.. وقال أيضاً أنهم أقرب الناس مودة إلى المسلمين، وأنهم متواضعون لا يستكبرون.

وشخص المسيح له فى القرآن مركز كبير، إنه كلمة الله، وروح منه، ولد بطريقة عجيبة لم يولد بها إنسان من قبل ولا من بعد، بدون أب جدى، ومن أم عذراء طهور لم يمسسها بشر.. ومات ورفع إلى السماء بطريقة عجيبة حار فيها المفسرون والعلماء.. وعاش على الأرض يهدى الناس، ويقوم بمعجزات لم يعملها أحد مثله..

وقد هدى الناس عن طريق تبشيرهم بالإنجيل، والإنجيل له مكانة عظيمة فى القرآن الذى كان مصدقاً له وتلميذ الناس إلى الإيمان به... ولم يذكر فى القرآن إطلاقاً أنه نسخ التوراة أو الإنجيل، بل على العكس ذكر أن المؤمنين ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل.

وللعذراء مريم أم المسيح مركز ممتاز في القرآن، في بتوليتها وطهرها ونسكها وعبادتها وتشريف الله لها واصطفاها على نساء العالمين.

وقد تحدث القرآن أيضاً عن الحواريين تلاميذ المسيح، وتحدث عن بعض العقائد المسيحية...

وهنا يظهر بعض الخلاف بينه وبين المسيحية.

شيء من ذلك خلاف حقيقي.

وشيء آخر لا يمكن أن نسميه خلافاً، وإنما هو محاربة لبعض البدع الدينية التي كانت سائدة وقتذاك، والتي تحاربها المسيحية أيضاً، والتي لم تكن في يوم من الأيام من عقائد المسيحية كما يخطئ البعض في الفهم والتفسير، وما أكثر الملل التي تقوم في كل جيل، يحارب أولياء الله الصالحون.

وسنعرض لكل هذا بالتفصيل

نظرة القرآن إلى النصارى

يدعوهم القرآن "أهل الكتاب" أو "الذين أوتوا الكتاب من قبلكم" أو
"الذين آتيناهم الكتاب" أو "النصارى"، ويصفهم القرآن بالإيمان وعبادة الله وعمل الخير.

ويقول في ذلك "من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الكتاب أناء الليل وهم يسجدون، يؤمنون بالله واليوم الآخر، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويسارعون فى الخيرات، وأولئك من الصالحين" سورة آل عمران 113.

ويقول أيضاً "الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته، أولئك يؤمنون به" سورة البقرو 121، "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله "سورة النساء 131،" الذين آتيناهم الكتاب من قبله، هم به يؤمنون" سورة القصص 53.

هم إذن من المؤمنين، يعبدون الله، ويسجدون لله وهم يتلون آيات الكتاب طوال الليل، يؤمنون بالله وبالكتاب وباليوم الآخر، وهم من الصالحين.

ولذلك أمر القرآن بمجادلتهم بالتي هي أحسن.

وفى ذلك يقول "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن، إلا الذين ظلموا منهم، وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم، وإلهنا وإلهكم واحد، ونحن له مسلمون"، سورة العنكبوت 46.

ولم يقتصر القرآن على الأمر بحسن مجادلة أهل الكتاب، بل أكثر من هذا: وضع القرآن النصارى في مركز الإفتاء في الدين.

فقال :"فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك، فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك" سورة يونس 94، وقال أيضاً: "وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" سورة الأنبياء 7

ووصف القرآن النصارى بأنهم ذوو رأفة ورحمة:

وقال في ذلك "وقفينا بعيسى بن مريم، وآتيناه الإنجيل، وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة، سورة الحديد 27.

واعتبرهم القرآن أقرب الناس مودة للمسلمين:

وسجل ذلك في سورة المائدة، حيث يقول "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا، ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى، ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان وأنهم لا يستكبرون" سورة المائدة: 83

ونلاحظ فى هذه الآية القرآنية تمييز النصارى عن الذين أشركوا، لأنها هنا تذكر ثلاث طوائف واجهها المسلمون، وهى اليهود والذين أشركوا في ناحية والنصارى في ناحية أخرى، فلو كان النصارى من المشركين، لما صح هذا الفصل والتمييز.

إن التمييز والفصل بين النصارى والمشركين أمر واضح جداً فى القرآن، ولا يقتصر على النص السابق، وإنما سنورد هنا أمثلة أخرى، منها قوله "إن الذين آمنوا، والذين هادوا، والصابئين، والنصارى، والمجوس، والذين أشركوا، إن الله يفصل بينهم يوم القيامة، إن الله على كل شيء شهيد"، سورة الحج 17، نفس هذا التمييز نجده فى الآية 186 من سورة آل عمران، ونجده واضحاً في قوانين التزوج المشترك، وفى قوانين الجزية ولا يتسع المجال فى هذه العجالة لبحث مثل هذا الموضوع الواسع، على أننى سأعود إلى التكلم فيه، في نهاية هذا المقال، أما الآن فيكفى في نظرة القرآن إلى إيمان النصارى قوله "أن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" سورة البقرة  62، وسورة المائدة: 69.

أما الآن فنتكلم عن نقطة أخرى في موضوعنا وهى الإنجيل.

يرى القرآن أن الإنجيل كتاب مقدس سماوي منزل من الله يجب قراءته على المسيحي والمسلم وكل من آمن بالله.

فيقول "نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه، وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس"، سورة آل عمران 3، 4).

ويقول أيضا "وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة، وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور، ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون، وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا  عليه سورة المائدة46 - 48.

وكون القرآن مصدقاً لما بين يديه من الكتاب، فهذا يعنى صحة الإنجيل والتوراة وسلامتهما من التحريف، وإلا فإنه يستحيل على المسلم أن يؤمن بأن القرآن نزل مصدقاً لكتاب محرف، كذلك لو كان التوراة والإنجيل قد لحقهما التحريف، ما كان يأمر قائلا "وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"، بل ما كان يصدر أيضاً ذلك الأمر، "قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم" سورة المائدة: 68.

ما أكثر الآيات القرآنية التي تدعو إلى الإيمان بالإنجيل والتوراة، نذكر منها غير ما سبق "يا أيها الذين آمنوا، آمنوا بالله ورسوله، والكتاب الذى نزل على رسوله، والكتاب الذى أنزل من قبل، ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فقد ضل ضلالاً بعيدا"، سورة النساء: 136.

ونلاحظ فى هذا النص أنه قال "كتبه" ولم يقل "كتابه"، فيجب الإيمان بجميع الكتب الإلهية التي أرسلها هدى ونوراً وموعظة للمتقين...

وقد ورد في سورة البقرة عن أهمية هذا الإيمان "والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون، أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون"، البقرة" 4: 5قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى والنبيون" البقرة: 136) آل عمران 84، "لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم"، سورة المائدة: 68

أقتصر الآن على هذا القدر القليل وقبل أن أترك هذه النقطة أقول، إن كل ما سبق ينفى بأسلوب قاطع الفكرة الخاطئة التي ظنها البعض وهى أن القرآن نسخ التوراة والإنجيل!!  من المحال أن يكون ناسخاً لهما وفى نفس الوقت يدعو إلى الإيمان بهما ويحذر من إهمال ذلك.

ملاحظة أخيرة أنبه إليها القراء وهى أن القرآن - فى كل سوره وآياته - عندما يذكر الإنجيل، إنما يعنى الإنجيل الذى بشر به المسيح.

ولم يرد فى القرآن حرف واحد من ذلك المؤلف المزيف الذى أسماه كاتبه "إنجيل برنابا، إن اسم برنابا هذا غير موجود على الإطلاق في القرآن، كما أن كثيرا  من تعاليمه ومعلوماته منافية ومناقضة لتعاليم القرآن.

فكرة القرآن عن المسيح

يسميه القرآن "عيسى"، وهذا الاسم يقرب من الكلمة اليونانية ايسوس) «iycouc» أما اسم المسيح في العبرية فهو يسوع ومعناه مخلص، على أن القرآن ذكر اسم المسيح أكثر من عشر مرات.

انظر: آل عمران 45، والنساء 157، 171، 172، والمائدة 17 مرتين، 72 مرتين، 75، والتوبة 30، 31، وسنحاول أن نورد بعض هذه الأمثل خلال حديثنا.

واسم المسيح هذا كان موضع دراسة لكبار المفسرين في الإسلام، وقيل في ذلك أنه سمى مسيحا "لأنه مسح من الأوزار والآثام"، وأورد الإمام الفخر الرازي حديثاً شريفاً قال فيه راويه "سمعت رسول الله يقول: ما من مولود من آدم إلا ونخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخاً من نخسه إياه، إلا مريم وابنها".

كل هذا، وما سيأتي، يدل على المركز الرفيع الذى تمتع به المسيح في القرآن وفى كتب المفسرين، وهو مركز تميز به عن سائر البشر، ومن ذلك

أولا: أنه دعى كلمة الله وروح منه.

وقد تكرر هذا اللقب، فورد فى سورة آل عمران" 45: «إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين"، وورد فى سورة النساء 171: "إنما المسيح عيسى ابن مريم ورسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه".