أقرأ شعر المتنبي و أقدره كشاعر نابغة بل كشاعر عبقري "ملأ الدنيا و شغل الناس " بحسب تعبير ابن رشيق القيرواني صاحب كتاب " العمدة " أو بوصفه " بكر الزمان و نبي المعاني " كما مدحه أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي حين قال :
ما رأى الناس ثاني المتنبي .. أي ثان يـــــرى لبكر الزمان ؟
هو في شعــــره نبي و لكن .. ظهرت معجزاته في المعاني
لذلك أحفظ الكثير من شعره ، و لكن لا أكتمكم سرا أني لا أحبه على المستوى الشخصي لأسباب شتى أولها نرجسيته المقيتة و غروره الزائد الذي بلغ حد احتمال أن يكون مصابا بلوثة جنون العظمة( Megalomania ) ، و ثانيا تكالبه البغيض على نيل الجوائز و العطايا إلى درجة أنه كان يريق ماء وجهه كثيرا من أجلها و إن كانت هذه السمة هي الغالبة على شعراء عصره و لكنهم كانوا يفعلون ذلك دون تبجح بينما كان هو مع ممدوحيه يطبق مضمون مثلنا الشعبي القائل ( حسنة و أنا سيدك ) فقد كان يستكثر مثلا أن يفرد ممدوحه بخصلة خلقية حسنة فيحرص على أن يشاركه فيها و هو ما لم يفعله شاعر مدائح قبله و لا بعده كقوله في مدح علي بن سيار :
ألوم به من لامني في وداده .. و حق لخير الخلق من خيره الود 
فقد جعل نفسه و ممدوحه خير الخلائق
و قوله في مدح أبي العشائر :
شاعر المجد خدنه شاعر اللف ... ظ ، كلانا رب المعاني الدقائق
فقرن نفسه بممدوحه و صار كلاهما رب المعاني الدقيقة .
و ثالثا شحه أو حرصه البالغ على المال إلى درجة مزاحمته الغلمان في التقاط الدراهم التي تبعثرت على الأرض بمجلس ابن العميد ( إن صحت الرواية ) ، و لكن الأهم من ذلك كله عنصريته الشديدة التي تتبدى أوضح ما يكون في هجائياته لكافور الإخشيد التي كان يلح فيها على أن كافور عبد من أصل زنجي و على سواد لونه بعد مدائحه المتعددة التي لم يكن لون كافور فيها عوارا و مسبة بل كان عنصرا رئيسيا من عناصر المديح ، و كل ذلك لمجرد أن الأستاذ - وهكذا كان يلقب كافور لحنكته السياسية و فرط دهائه في تصريف شؤون الملك و أمور الدولة و قد ذكر المتنبي هذا اللقب حين مدحه بقوله :
ترعرع الملك الأستاذ مكتهلا .. قبل اكتهال أديبا قبل تأديب

لم يستجب لمطالبه في الإمارة و النفوذ .