يقدّم المركز القومي للترجمة لزوّار المعرض السنوي العاشر للكتاب بجامعة العاصمة (حلوان سابقًا) واحدًا من أهم عناوينه الفلسفية: «مقدمة في نظرية المعرفة» للفيلسوف البريطاني دان أوبراين، وترجمة الأستاذ الدكتور محمد أحمد فؤاد باشا، بخصم 50٪ طوال أيام المعرض.
تساؤلات مستمرة .. ما المعرفة؟ وكيف نعرف؟ وما حدود ما يمكن أن نعرفه؟
ويأتي هذا الكتاب ليضع القارئ في قلب السؤال الذي لم يتوقف الإنسان عن طرحه منذ وطئت قدماه الأرض: ما المعرفة؟ وكيف نعرف؟ وما حدود ما يمكن أن نعرفه؟
فالكتاب ينطلق من توصيف المعرفة بوصفها حصيلة الخبرات التي كوّنها الإنسان عن عالمه الداخلي والخارجي، والتي صاغت بنيته الثقافية، وتشعّبت عنها أغصان الحضارة عبر العصور. وبلغة الفلاسفة، هي ثمرة التفاعل الدائم بين الذات والموضوع؛ بين الإنسان والطبيعة، بين العقل والعالم.معرفة حقيقية تمكّن الإنسان من فهم الظروف الطبيعية والاجتماعية
ووضع الإنسان نفسه، منذ وجد، في مواجهة الطبيعة، فكان هو« الذات» وكانت هي «الموضوع» ، وسعى إلى معرفة حقيقية تمكّنه من فهم الظروف الطبيعية والاجتماعية، والسيطرة عليها، وتأمين حياته، وترسيخ تميّزه بقدرته على تحصيل المعرفة والإفادة منها، ثم ما لبثت المعرفة أن تحوّلت من وسيلة للبقاء إلى غاية في ذاتها؛ حاجة عقلية ملحّة تدفع إلى التماس الحقيقة في كل مظاهر الوجود.
ومن هنا وُلدت الفلسفة بوصفها أحد تجليات هذا الحب العميق للحكمة، والسعي إلى كشف العلل البعيدة لظواهر الواقع.
ويبيّن الكتاب كيف أصبحت مشكلة المعرفة محورًا أساسيًا في التفكير الفلسفي، حتى أفرد لها مبحثًا خاصًا عُرف باسم «الإبستيمولوجيا» أو «نظرية المعرفة»، لمواجهة إشكاليات الشك واليقين، والتمييز بين المعرفة القبلية السابقة على التجربة، والمعرفة البعدية المكتسبة منها، ودراسة شروط الأحكام الممكنة لوصف طبيعة المعرفة وحدودها: ماذا يمكن أن نعرف؟ وكيف؟ وبأي أدوات؟ العقل أم الحس أم الحدس أم الإلهام؟ كما يتناول طبيعة العلاقة بين المدركات والقوى التي تدركها.
في زمن تتكاثر فيه الإجابات السريعة، يذكّرنا هذا الكتاب بأن أعظم ما يملكه الإنسان ليس الجواب.. بل القدرة على السؤال.
وهكذا، بين رفوف المعرض، لا يُعرض كتاب فحسب، بل تُعرض رحلة العقل نحو الحقيقة؛ رحلة تبدأ بدهشة، وتمضي بشك، ولا تنتهي إلا بإيمانٍ بأن البحث ذاته هو أسمى أشكال الحياة.
