"نشيد للحفاظ على البطء".. هذا ما اختاره الشاعر عبدالرحمن مقلد عنوانا لديوانه الأول، وكأنه بذلك يصف تجربته مع الشعر فما بين ديوانه الأول والثاني ست سنوات، ولكن بالرغم من ضآلة إنتاجه الشعري والذي صدر منه ديوانان حتى الآن " نشيد للحفاظ على البطء" و"مساكين يعملون في البحر" فإنه استطاع أن يفرض اسمه بقوة كأحد أهم كتاب قصيدة التفعيلة الشباب، فاز ديوانه الأول بجائزة المسابقة الأدبية المركزية دورة نجيب محفوظ.

 

كما فاز بجائزة المكتب الثقافي المصري في باريس لأفضل قصيدة عربية.

في حواره مع "الهلال اليوم" تحدث مقلد عن انحيازه للشعر ورؤيته لقصيدة النثر وأهم التحديات التي تواجه القصيدة الفصيحة، ومسابقة أمير الشعراء وكيف يراها، وعن مشاريعه المستقبلية، إليكم نص الحوار..

 

الفترة ما بين ديوانك الأول والثاني كبيرة جدًا.. فهل هناك علاقة ما بين ذلك واسم ديوانك الأول "نشيد للحفاظ على البطء"؟
لا أعرف إن كنتُ أنا الكسول، أم أن الشعر يحتاج مزيدا من الوقت، فى التفكير فى النص قبل كتابته، ثم تجويده بعد كتابته، كما تجب أن تكون هناك مسافات زمنية بين النص والآخر لكي لا تتشابه النصوص.
بالنسبة لي الشعر أمر شاق، ليس فى الكتابة أبدًا، ولكن فى المتابعة والقراءة والدأب والابتعاد عن خطأ الآخرين، وإيجاد نسيج فني خاص ورائق، كل هذا أمر يستلزم وقتا فى التفكير.
لا يغيب الشعر عن رأسي طول الوقت، وأنا أعمل وأنا أسير وأنا مع الأصدقاء، حتى وأنا نائم، فى كل هذه الأحيان أفكر وأستشرف وأستعد لساعة القنص.
كما أن الفترة التي كنت أكتب فيها الديوان الثاني تزامنت مع اندلاع ثورة يناير، وهي أخذت منا وقتًا في العمل العام أكثر من العمل الشعري.

هل ترى أن الشعراء "مساكين يعملون في البحر"؟
إذا فهمنا الفعل "يعملون" بمعنى "يحرثون"، فهم بالطبع كأوديسيوس الذي اختار أن يزرع حقلًا من الماء ويحرثه ويزرعه ملحًا، أفضل من أن يذهب إلى الحرب والقتال، هم من أهل البحر الذين دارت حولهم أول قصيدة في الديوان "يعملون فى البحر" لأنهم "يَحتَمونَ من الذِكْرَياتِ بقَرع رُؤوسِهمُ فى الحِجَارِ.. وإفِراغِ أَعيُنِهم فى الصِحَافِ ليَأكُلها الانتِظَارُ.. وتَنعَدمُ الرُؤيةُ المَخمَلِيَّةُ للغَدِ"

لماذا رهانك الدائم على قصيدة التفعيلة؟
ليس لي رهانٌ على قصيدة بعينها، رهاني على الشعر فقط، حتى لو بلغة الإشارة، أكتب قصائد غير موزونة وقصائد موزونة، ما يهمني أن يكون النص الذى كتبته شعرًا، وليس مجرد خواطر بلهاء كالتي يكتبها الكثيرون باسم قصيدة النثر وهى بريئة منها.
ديواني الأول والثاني من قصيدة التفعيلة، ولكنها نصوص قرأها الجميع، ولم يشعروا بطنين موسيقى أو زعيق، حرصت دائما على ضبط "التون" الموسيقى، وأظن أنى نجحت لحد ما (لكي أكون متواضعًا) فى ذلك، واستفدت من الوزن العروضي فى خلق غنائية صافية شجنية تأسر من يقرأها، ولا تخرجه عن معنى النص ولا مقصوده وتجعله يلهث خلف الموسيقى فقط، وهذا من أبرز عيوب القصيدة التفعيلة وعملت على تفاديه.
أظن ألا أحد سيستطيع تقطيع قصيدتي عروضيا وهو يقرأ، ولن تكون نصوصي مادة سهلة لتعلم العروض، وهذا أعتبره نجاحا.
 
كيف ترى قصيدة النثر.. ولماذا اتجه أغلب الشعراء الشباب إليها؟
أرى قصيدة النثر، نصًا عربيًا راسخًا عمره من عمر قصيدة التفعيلة، وتجربته واسعة كتجربة الشعر الحر، وشعراؤه رواد وكبار.
أكثر ما أكره من أمر متعلق بقصيدة النثر، هي ترويج بعض الشعراء الذين يكتبوها لإحساس المظلومية، وهو ما يظلم هذه القصيدة، ويخرجها كثيرا من مناطق الإبداع إلى مناطق الدفاع عن وجودها، وهى موجودة وراسخة ولا يستطيع أحد الآن أن يقصيها، كما لا يستطيع أحد أن يقصى النص التفعيلي أو العامودي.
يبدو أن الشكل أهلكنا دائما وأبعدنا عن التمتع بالنص، وخلق عداوات ونزاعات فيما لا يمكن أن نتنازع فيه وهو الشعر والفن عموما، كل النصوص تتجاور وهذا ليس شعارات أو كلاما أجوف، ولكنها تتجاور لدى أنا على الأقل، وأستطيع قراءتها كلها بالمتعة ذاتها، بالطبع إذا استبعدنا الخواطر واليوميات والقصص التى يكتبها البعض، ويلحقونها عنوة بقصيدة النثر.

نحن الآن في عصر الرواية لا الشعر.. فما ردك على أصحاب هذا الرأي؟
  نحن فى زمن شعري عربي بامتياز، نحن أمام طوفان شعري لا يستطيع أن يستوعبه أحد، طوفان شعري عارم ومتنوع ومختلف وطليعي ومعبر عن المآسي والزمن الذى نعيشه، طالع مثلا الكتابة الشبابية فى سوريا والعراق لتعرف أن الشعر هو ديوان العرب، ديوان المأساة والموت والمقتلة التى نعيشها.
وللأسف أكثر ما نعانيه هو غياب النقاد القادرين على قراءة المشهد الشعري العربي ومتابعته.

إلى أي مدى تؤثر المناهج التعليمية في تلقي القصيدة؟
الحالة التعليمية فى مصر لا تخلق طالبًا مبدعا أو طليعيا أو شخصًا مختلفًا قابلًا للجديد ومتطلعًا للمستقبل، ولا حتى قادرًا على القراءة.. نحن نعيش فى بؤس كامل، انظر لحال تعليم اللغة العربية الآن، حتى مدرسيها لا يستطيعون الكتابة ولا القراءة بها فما بالك بالطلاب.
ما التحديات التي تواجه القصيدة الفصيحة.. من وجهة نظرك؟
أكثر ما يهدد القصيدة العربية، هو ما يهدد العرب أنفسهم، تدهور حال اللغة العربية هو انهيار للهوية العربية.. تسييد نص متأخر عقليًا وخطاب سلفي رجعي هو هدم للوطن.. عدم الإيمان بالتطلع للغد والمغامرة وغياب آثار الفنون الحديثة في تربية أذوقنا هو السقوط نفسه.

كيف ترى مسابقة أمير الشعراء.. ولماذا لم تشارك فيها؟
أراها مسابقة متأخرة عقليًا وهزلية ودعائية فارغة، تُسيد نصًا تافهًا أجوف، يغيب عنه العمق، وكأنه مكتوب وفق وصفة معينة للفوز والصعود فى المسابقة، وليس نصًا حقيقيًا مبدعا.
لا أقول إن الشعراء الذين شاركوا فيها كذلك، ولكنهم للأسف يضطرون للكتابة على النمط الذى تريده المسابقة، ولو شاركوا بنصوصهم الحقيقية لما فازوا أو تأهلوا أصلا، وهم فى الأغلب يعرفون ذلك ولكن المادة التي توفرها الجائزة مغرية بالطبع فى وسط ما نعانيه، ولا ألوم من يشارك فيها أبدًا على ذلك.
فى السنة التى تخرجت فيها من الجامعة أرسلت نصًا تفاعليًا للمشاركة في "أمير الشعراء" ووافقوا فى البداية، ثم لم يرسلوا لي الدعوة، وحمدت الله على ذلك لكي لا أوصم بوصم هذه المسابقة، وهو وصم لا يليق بي.

وما توقعاتك للمتسابق المصري "حسن عامر"؟
أتمنى لحسن عامر كل الخير، بعيدًا عن المسابقة، وبعيدًا عن الأخوية التى تجمعنا، أتمنى ألا تظلم هذه المسابقة حسن عامر، وتحصره فى نطاقها الضيق وسمعتها.
حسن شاعر مهم وموهوب للغاية، ويمتلك كتابةً حقيقةً ونضجًا جيدًا ظهر فى ديوانه الجديد "أكتب بالدم الأسود"، وأنا أثق أنه يعي جيدًا أن المسابقة هذه ليست آخر الدنيا، وأن ما قدم فيها ليس أهم نصوصه، أو أكثر أصالة، خاصة أن لديه نصا جديرا بأن يضعه على خارطة الشعر العربي الحقيقي بين أقرانه من الشعراء الشباب.
 
استغرقت كتابتك للديوان الثاني 6 سنوات.. فمتى نقرأ ديوانك الثالث.. وما مشاريعك المستقبلية؟
أظن أنني لن أتأخر هذه المرة كثيرا، فلدى مشاريع جاهزة، أعمل فيها، ليس مهمًا الوقت أو الكم، والأهم أن تخرج التجارب كما أتمنى.