ما هي إلا سويعات ونستقبل شهر رمضان الذي أوجب الله علينا فيه الصيام، حيث قال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183] .
وورد في السنة قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:«بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ»، وَذَكَرَ فِيهَا الصَّوْمَ. وَقَوْلِهِ لِلْأَعْرَابِيِّ: «وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ».
ويجب الصوم في الإسلام على كل بالغ عاقل، وهذا إِذَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ الصِّفَةُ الْمَانِعَةُ مِنَ الصَّوْمِ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] .
أركان الصوم
ويتعلق بـ"صوم رمضان" جملة من الأركان، أولها الزمان أي أيام شهر رمضان بدخوله، وذلك الأيام دون الليالي، ويكون الإعتبار في تحديد شهر "رمضان" الرؤية لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ» وَعَنَى بِالرُّؤْيَةِ أَوَّلَ ظُهُورِ الْقَمَرِ بَعْدَ الزَّوَالِ.
والمعتمد في زمن الإمساك، أن يكون من الفجر حتى غياب الشمس، لقوله تعالى {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187].
أما الركن الثاني، فهو الإمساك، وأجمع الفقهاء عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الصَّائِمِ الْإِمْسَاكُ زَمَانَ الصَّوْمِ عَنِ الْمَطْعُومِ وَالْمَشْرُوبِ وَالْجِمَاعِ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187].
والركن الثالث، هو النية؛ فيشترط لصحة الصوم النية كل ليلة عند «جمهور» أهل العلم؛ وذلك لقول الله تعالى ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [ البينة: 5].
وعند جمهور العلماء يشترط لصحة الصوم تبيت النية عند كل ليلة، أما المالكية ذهبوا إلى أن نية واحدة تكفي عن رمضان كله، وتصح في أي جزء من أجزاء الليل، ولا يشترط التلفظ بها فإنها "عمل قلبي" لا دخل للسان فيه، فإن حقيقتها إلى الفعل.