تحتوي قصص نصر الدين، الذي اشتهر باسم جحا، على مغزى عميق يعكس التناقضات بين العالم الخارجي والداخلي، وبين المواجهة والهروب من المخاطر، وتظهر كيف أن السلام الداخلي والإطمئنان، قد يتحقق عندما يتمكن الإنسان من التغلب على تحديات العالم الخارجي والداخلي.

 

ويظهر تمثل ذلك في قصة جحا مع جلالة الملك، والتي تروى، أن أحد الملوك تمتع بصحبة المللا نصر الدين" وفي نفس الوقت رغب في تجريب

 

القنص، فأمر المللا "نصر الدين" ، جحا"  بأن يصاحبه في رحلة قنص دببة، وهو الأمر

 

الذي ارتعدت له فرائص المللا "نصر الدين".

 

وعندما عاد المللا "نصر الدين "جحا" ساله أحدهم:

 

- كيف كانت الرحلة؟

 

- رائعة حقا .

 

- كم دبا رأيت؟

 

- ولا واحد.

 

- فكيف تقول إن الرحلة كانت رائعة؟

 

- عندما تخرج لقنص الدببة، وعندما تكون الملا نصر الدين مثلى، ولا ترى أى دببة بالمرة فإن التجربة تكون رائعة.

تحليل محتوى القصة

ويمكن تحليل هذه القصة،  على مستويات متعددة، حيث يميل الناس إلى تقسيم تفسيرها بين المنظور السطحي والمنظور العميق أو الباطني، فالتفسير السطحي، يعد الأكثر شيوعا، يرى أن جحا كان مترددا في الرحلة مع الملك بسبب خوفه من الدببة، لكنه شعر بالراحة في النهاية عندما أدرك عدم وجود دببة في الرحلة.

يتمثل التفسير الأعمق في أن كل رمز في القصة يحمل معنى خاصا، فالملك، على سبيل المثال، يمثل النفس الأمارة بالسوء، في حين أن الملا نصر الدين يعبر عن النفس المطمئنة، ويشير هذا إلى أن الملك، باعتباره حاكم المدينة، يرمز إلى النزعة المادية وحب الدنيا، بينما يمثل نصر الدين الجانب الروحي والابتعاد عن ملذات الدنيا، بينما يمثل نصر الدين الجانب الروحي والابتعاد عن ملذات الدنيا.

 

وتعبر رحلة القنص، عن السعي الروحي للوصول إلى الحقيقة، وعدم رؤية الدببة يرمز إلى غياب المخاوف والرغبات الدنيوية التي قد تعرقل هذا السعي، كما يمكن اعتبار الملك تجسيدا للعالم الخارجي بكل إغراءاته ومخاطره، في حين أن الملا نصر الدين يمثل العالم الداخلي بما فيه من صفاء وسلام.

 

ويمكن تفسير رحلة القنص، على أنها رحلة الإنسان في الحياة، بينما يشير عدم رؤية الدببة إلى أن الملا نصر الدين لم يتأثر بإغراءات ومخاوف العالم الخارجي.

 

وجدير بالذكر، أن الإنسان المتعلق بالعالم الخارجي، المادي، عادة ما يكون مغامرا ويبحث عن الصراعات، مما يمنعه من رؤية الأمور من منظور أعمق. أما الإنسان الذي يبحث في العالم الداخلي، فإنه يميل إلى تحطيم الحواجز التي تعيق وصوله إلى خالقه.

وفي الأخير، ترمز الدببة هنا إلى المخاوف والرغبات الدنيوية، وعدم رؤيتها يعبر عن خلو الطريق الروحي من العوائق التي تحول دون السعي نحو الحقيقة.