"كيف خرب الإخوان السودان؟".. فصل من كتاب إسلام أردوغان لـ"سعيد شعيب"

"الهلال اليوم"، تنشر فصلًا من كتاب "إسلام أردوغان" للكاتب سعيد شعيب، الفصل بعنوان "مقبرة السودان" وجاء فيه: 

"كانت مفاجأة متوقعة أن يتخلى الإخوان عن ابنهم البار السفاح عمر البشير, فهذه هي عادتهم, لأن موجة رفض الحكم الإخواني الذي استمر 30 عاماً كانت عاتية, فقرروا المشاركة على استحياء في الإطاحة به, ومحاولة تزوير التاريخ للتبرأ منه وإشاعة أنه, أي البشير كان ديكتاتورا عسكريا, وهم كما يرددون مع الديمقراطية والحرية  ... إلخ (1).

 جماهير السودان ثارت ضد البشير ليس فقط لأنه رجل عسكري, ولكن أيضاً لأنه حكم السودان منفذاً أيديولوجية الإخوان طوال 30 عاماً التي قسمت السودان وحولته إلى خرابة. لذلك لن تجد على موقع الإخوان الرسمي أي انتقاد لما يسمونه الآن ديكتاتورية البشير, بل ستجد مدحا. 

متى بدأت حركة الإخوان في السودان?

كان أول اتصال للإخوان في مصر بالسودان عام 1936 عبر  الشيخ عبد الله حمد التاجر الذي زار مكتب الإرشاد, وجلس مع الإمام الشهيد حسن البنا في إحدى ليالي شهر أبريل, وتم اعتماده مندوباً للإخوان في السودان لنشر أفكارهم وتجنيد أعضاء جدد للانضمام.  لكن الدعوة بشكلها المنظم, كما يقول الموقع الرسمي للإخوان في مصر, بدأت عام 1943م بعد أن قابل صادق عبد الله عبد الماجد,  حسن البنا.  في عام 1944م أرسل  البنا وفداً فيه الطالب السوداني جمال الدين السنهوري, وبعدها أرسل صلاح عبد الحافظ وجمال الدين السنهوري  لنشر دعوة الإخوان, مما أدى إلى تكوين أول لجنة للإخوان  برئاسة إبراهيم المفتي. ولم تتوقف الوفود الإخوانية عن زيارة السودان لمزيد من الربط بإخوان مصر, ونشر الدعوة هناك.  وبعد أن تم حل جماعة الإخوان في مصر عام 1948م هاجر عدد كبير من الإخوان المصريين إلى السودان من مختلف التخصصات, وأسهم ذلك في تركيز الجهود لبناء حركة إخوانية شاملة لكل قطاعات المجتمع (2).

 تغيرت مسميات الإخوان في السودان طبقاً لتغير الظروف وتغير التحالفات, لكنها حافظت جميعاً على أسس أيديولوجية الإخوان. الحزب الاشتراكى الإسلامي 1949 – 1954,  أسسه مجموعة طلاب كرد فعل على موجة الشيوعية والإلحاد بالجامعة كما يقول الموقع الرسمي للإخوان. أي لا توجد مشكلة في التخفي وراء أي عنوان حتى لو كان الاشتراكية. وبعد ذلك أسسوا مباشرة جماعة الإخوان المسلمين 1954 – 1964 واختيار المراقب العام الأول  محمد الخير عبد القادر . و جبهة الميثاق الإسلامي 1964– 1969 وهي تحالف إسلامي بين الإخوان والسلفيين والطريقة التجانية الصوفية, وتكون هذا التحالف لخوض انتخابات 1964.  وفي عام  1969 تم انتخاب د.  حسن الترابى أمينا عاما لجماعة الإخوان وهو الأستاذ والأب الروحي لعمر البشير فيما بعد.

 في عام 1986  شكل الإخواني حسن الترابي الجبهة الاسلامية القومية. وكما يقول الموقع الرسمي للإخوان لم يكن الناس يفرقون بين الإخوان وحسن الترابي وفريقه لأنه كان رئيس الإخوان في السودان, وأيضاً لأن أغلب تنظيم الجبهة كان من الإخوان.  أي أن الترابي أسس فرعاً جديداً للإخوان تحت اسم جديد, فالهدف واحد وهو أسلمة المجتمع و تأسيس حكم الشريعة الإسلامية في السودان .

 كما يقول الموقع الرسمي للإخوان استطاعت الجبهة اختراق البرلمان و الحكومة و الجيش و المنظمات المحلية والاقليمية و منظمات رعاية المرأة و الشباب . وعن طريق اختراق الجيش جاء الشاب  عمر البشير الإخواني .  وتم تعيين أحد قياداتهم وزيراً للداخلية, وحصلوا على عدة مقاعد في الحزب الحاكم الذي تم تأسيسه. واستفاد تنظيم الإخوان من هذا التحالف وبدأ فى بناء مؤسساته المالية والاقتصادية بأموال خليجية.  وذرعوا كوادرهم فى جسد الدولة بشكل تدريجى وانتشروا فى الهيئات والمؤسسات المدنية والوزرات المختلفة و قاموا بتمرير كوادرهم فى المؤسسة العسكرية, ثم أدخلوا بعض كوادرهم فى جهاز الشرطة وجهاز الأمن . من خلال اختراق الجيش جاء الشاب عمر البشير الإخواني (3).

 في العام 1985 أطاح الشعب السوداني بالرئيس الأسبق جعفر نميري الذي حكم السودان 16 عاما. وبعد عام واحد من الانتفاضة الشعبية في 6 أبريل 1985 , شهدت البلاد انتخابات حرة فاز فيها حزب الأمة وتم تشكيل حكومة ائتلافية مع الحزب الاتحادي الديمقراطي. في عام 1989 تم ائتلاف آخر بين حزب الأمة والجبهة الإسلامية القومية وعلى أثره تم تعيين د.حسن الترابي المنتمي إلى الجبهة الإسلامية القومية في منصب نائب رئيس الوزراء. إلا أن الجبهة سرعان ما استقالت من الحكومة بعد أن دخل الصادق المهدي في محادثات سلام مع الحركة الشعبية لتحرير السودان تم بموجبها اتفاق بين الحكومة والحركة الشعبية على وقف إطلاق النار, تبعه إلغاء قانون الشريعة ووقف حالة الطوارئ, وإبطال الأحلاف العسكرية مع مصر وليبيا. ولكن وفي الثلاثين من يونيو من نفس العام تم إسقاط حكومة صادق المهدي بعد انقلاب قاده العميد عمر البشير, حيث قامت الحكومة الجديدة بحل كل من البرلمان والأحزاب السياسية ونقابات العمال (4).

من المهم التذكير بأن الإخوان يطلقون على أنفسهم «الأحرار الديمقراطيون» تحالفوا مع الرئيس الأسبق جعفر نميري بعد انقلابه العسكري. كما قادوا انقلاباً عسكرياً لإجهاض حكومة جاءت بانتخابات ديمقراطية ونجحت في وقف الحرب مع الجنوب السوداني, أي وقف تقسم السودان.

 من أعضاء الإخوان في الجيش كان عمر البشير الذي ولد في أسرة فقيرة والتحق بالحركة الإسلامية وهو في المرحلة الثانوية , وكانت بوابته الذهبية للمرور للحكم, ليصبح الفتى المولود في أول يناير عام 1944 قائدًا أعلى للجيش السوداني ووزيرًا للدفاع وهو في الخامسة والأربعين. وبعد أن اختارته الحركة الإسلامية قائدًا لجناحها العسكري خطط  برفقة صديقه وزميله القديم منذ المرحلة الثانوية «على عثمان طه » انقلابًا عسكريًا نفذه ضباط الجيش الإسلاميون.  فبدلاً من أن يتحالف الإخوان مع من يقود الانقلابات, فعلوها بأنفسهم وحكموا السودان حتى تمت الإطاحة به بثورة شعبية (5).

 شكل البشير بمجرد نجاح الانقلاب مجلسًا عسكريًا أعلى لحكم البلاد تكون من خمسة عشر قائدًا من الجناح العسكري للحركة الإسلامية, التي اتخذت لنفسها منذ تلك اللحظة لقب «جبهة الإنقاذ », وتضمنت إجراءاته المبكرة فصل كل موظفي الدولة ممن دعاهم بالعلمانيين الذين يدينون بالولاء لأحزاب المعارضة.  ظل البشير قائدًا للمجلس العسكري الحاكم حتى عام 1993, حيث أصدر المجلس قرارًا بحل نفسه واختيار البشير رئيسًا للبلاد حتى تمت الإطاحة به مؤخراً عبر ثورة شعبية ضد حكمه الإخواني العسكري (6).

 قالت منظمة هيومان رايتس ووتش: ”ارتكبت شرطة الجبهة الإسلامية القومية (الإخوان) ومسلحوها انتهاكات ضد حقوق الإنسان, من بينها الإعدامات دون محاكمة والتعذيب والاحتجازات التعسفية, بالإضافة إلى منع حرية التعبير والتجمع والعقيدة.“ وقالت المنظمة: ”قاد الترابي, حليف وأستاذ البشير, تكوين شرطة الجبهة الإسلامية وشكل ميلشياتها (برعاية البشير) من أجل تعزيز السلطة الإسلامية ومنع أي انتفاضة شعبية» (7).

 كما أن شرطة الجبهة, وهي مثل هيئة الأمر بالمعروف في السعودية, كانت تطارد السودانيين في الشوارع والبيوت وفي كل مكان, وخاصة النساء.

الإخوان قسموا السودان حتى يطبقوا الشريعة: 

 تبنى البشير, وفقًا لتحليلات متخصصين في الشأن السوداني منهم «أليكس دي وال », أفكارًا تتسم بالعنصرية تجاه من يراهم  «أجناسًا أقل شأنًا ». ويشير «وال» في مقال نشرته له صحيفة الجارديان البريطانية في أكتوبر 2010 أن صحيفة «الانتباهة» التي يترأس تحريرها خال البشير اتهمت سكان الجنوب ( الذين انفصلوا فيما بعد ) والحركة الشعبية التي ترفع مطالبهم أنهم يسعون لطمس الهوية العربية المسلمة للسودان لصالح الهوية «المسيحية الزنجية » (8).

 وطه ليس الوحيد, فهناك مجددون مسلمون كثيرون, مثل الشيخ الأزهري الجليل على عبد الرازق صاحب كتاب «الإسلام وأصول الحكم» ( الطبعة الثالثة 1925 - الناشر مطبعة مصر ) والذي ينفي فيه أن الإسلام دولة وأن الرسول محمد (ص) كان ملكاً, كما ينفي أن الإسلام كدين له علاقة بما يسمونه «الخلافة الإسلامية».

 لاحظ هنا أمرين, الأول أن الحكومة الديمقرطية التي أطاح بها الإخواني عمر البشير كانت قد أوقفت الحرب مع الجنوب, وبدأت في طريق الوصول إلى حل سلمي لهذا الصراع. الأمر الثاني هو أن البشير الإخواني حول الصراع السياسي إلى صراع ديني وهذا ما يفعله الإخوان في كل مكان آخرها سوريا, تحول الصراع مع نظام استبدادي إلى صراع سني ضد الشيعة العلويين.

 خرجت فتاوى قادة الإسلاميين بالجهاد ضد الجنوبيين فأصبح الذى يٌقتل فى الجنوب شهيداً يدخل الجنة  ومن مات من الجنوبيين يعد من الخوارج (يعني كفار ), كانوا يستعملون لفظ الخوارج فى التليفزيون الرسمى المملوك للدولة. رفضت الحكومة برئاسة البشير ( أعضاؤها من الإخوان وغيرهم من الإسلاميين) مطالب الأحزاب الجنوبية استثناء ولاية الخرطوم من تطبيق الشريعة, ثم رفضت استثناء مدينة الخرطوم كما رفضت استثناء جزء من مدينة الخرطوم فقط من تطبيق الشريعة مقابل تخلى الحركة الشعبية عن حق تقرير المصير والانفصال (9).

  أرجوك لا تعتبر أن تطبيق الشريعة يعني أن الإخوان في السودان كانوا يحافظون على الإسلام, بل على العكس فقد دمروا الإسلام والمسلمين كما دمروا السودان نفسها. فهناك اجتهادات إسلامية ترى أن الإسلام لا يطالب بتطبيق الشريعة, ومنهم المفكر السوداني محمود محمد طه (يمكن الرجوع إلى كتابه «نحو مشروع مستقبلي للإسلام» الصادر عن دار رؤية – مصر) الذي قتله الإخوان وجعفرنميري, والذي يشير إلى أن الإسلام يتضمن أصولا هي القيم الكلية مثل العدل والحرية, وفروعا مثل الحدود والشريعة. والفروع كانت تتناسب مع ظروف القرن السابع, أما الأصول فهي ما يجب أن نتمسك به. أما الإخوان والإسلاميون الذين يريدون تأسيس ديكتاتورية دينية, فهم بالقطع يرفضون تنفيذ القيم الكلية للإسلام (الأصول) ويصرون على تنفيذ الفروع.