تعد الثقافة الشعبية من المداخل الهامة لدراسة الشعوب؛ لأنها تعبر عن الجوانب النفسية والشعورية في حياة المجتمعات، وتعد الأمثال الشعبية أحد أبرز هذه الثقافة، وذلك لأنها تمثل حجر الزاوية في معرفة الشعوب.
والمثل هو تلك الحكمة التي تبرز في كلام مسجوع أو مرسل فيدخل النفس حاملا في طواياه رمزا إلى نقد أو علاج ناحية من مناحي هذه الحياة المتفرّقة الموزّعة، والحكمة قديمة في هذه الأرض وهي نتاج النفس ووليدة تجربتها وخبرتها في نعماها وبؤساها، وقلّما تخلو أمة أو قبيلة من إرسال الحكمة في أمثال سائرة بينها وقد تتعدّى هذه الأمثال أهلها وقائليها إلى غيرهم من الأمم والشعوب وذلك واضح فالنفوس البشرية مهما تباينت في الرقي والانحطاط فهى تشترك في أغلب منازع الحياة، وقد تعلو هذه الحكمة وترتدي أثوابا من الثقافة والمعرفة وبعد النظر والنفاذ في الأشياء على قدر رقي الأمة ونضوجها.
ونستعرض معا خلال أيام شهر رمضان المعظم مجموعة من تلك الأمثال الشعبية المصرية، والتي تناولت العديد من الموضوعات الحياتية واليومية.
وحديثنا اليوم عن مثل: قال للحرامي احلف أن جالك الفرج
أصل المثل تعود روايته لرجل في قديم الزمان كان يجول في البلاد وجميع الأسواق محتال.
يجول علي كل التجار مشجعًا التجار على تقديم التبرعات الفقراء والمحتاجين وعلى ذلك كل التجار كانوا يستجبون لذلك النداء حيث الإقدام علي تقديم التبرعات له اعتقادا منهم بأنها سنسلم للفقراء والمحتاجين. دون سؤال
وذات الأيام سمع المحتال بحضور تاجر جد يد في السوق وأنه ثري فذهب إليه لكي يطلب منه التبرعات الفقراء.
وافق التاجر مشترطا عليه الحلف بأنه سيعطي الفقراء والمحتاجين.
فتعهد له المحتال بأن يحلف ولكن بشرط أن ينتظره للغد حتي يثبت كلامه ويحلف له
وافق التاجر واأناء عوده المحتال اخذ يفكر كيف يستطيع أن يقنع التاجر ويثبت له كلامه ويحلف له ولا يكتشف احتياله
اخذت ترواضه أفكار كثيره أثناء عودته حتي انتهى إلى فكره لا يستطيع أن يكتشفها أحد
توجه إلى البيت وأثناء عودته طلب من زوجته أن تخلع ملابسها هي وطفليها وتذهب معه إلى الصحراء
اطعته زوجته وخلعت ملابسها هي وطفليها وارتدت الملابس التي قدمها التاجر له وبها صره من الدنانير وعنها جاء بزوجته وطفليها يقدمهم التاجر على اأنها ارمله وكانت في العراء ومن الفقراء وليس لها ملابس.
فلما راءها التاجر تعاطف معها ومع طفليها وأعطى لهم صره ثانيه بعدما أقسم له المحتال بأنه حقيقي ينادي على التشجيع لتقديم التبرعات
فسررت الزوجه ورددت قولها. قال للحرامي احلف جه الفرج".
ولعل أبرز أمة حظيت بهذا الضرب من الحكمة هى الأمة اليونانية فقد كانت الغالبة على كل ثقافتها وقد خلدت في حكمائها على مر العصور.
والحكمة وحى الروح وسكونها وتجردها من قوارع الهوى ونزوات الشهوات، بل قل هي عدالة النفس وتقواها.
وقد برزت الحكمة مرسلة ساذجة جميلة في الأمة العربية قبل الإسلام وكانت وحي الصحارى وبنت الخيال الساذج الهائم تحت الكواكب في الليل وفي وهج الشمس بالنهار، وكانت تساور نفوس هؤلاء البدو الرحل وتعتلج في صدورهم فأرسلوها في شعر موزون صاف، وفي نتف من النثر البليغ المسجوع آونة والمرسل آونة اخرى.
ثم جاء الإسلام بالحكمة الكبري تترى في آيات بينات يحملها جبريل إلى محمد الذي أخذ يلقنها الناس قوانين لدينهم ودنياهم فارتفعت بالأمة العربية وبلغت بها الأوج في العز والرفاهة والعدل.
وكثر شعراء الحكمة في الاسلام وكتابها وتداول الناس أمثالها السائرة وفاز شعراؤها وكتابها بالخلود وأصبحت في أسمي مراتب الأدب العربي ، وإن المتنبي وأبا العلاء وغيرهما قد سبقوا بشارا ومروان بن أبي حفصة وأضرابهما وهم أشعر منهم وأحل لأن الفريق الأول حكماء والثاني شعراء فقط.
انحدرت الحكمة إلى شمال أفريقيا قاطبة من العرب وغيرهم من الأمم التي نزلت بها فتلقفوها وهضموها وأرسلوها أمثالا في هذا المزيج العجيب من الرطانة التي تتحدث بها هذه البلاد.
وفازت مصر بالنصيب الأوفي من هذه الأمثال التي أخذت تفصلها وتتنوّق فيها فأرسلتها نهاية في العذوبة.
وأصبحت الأمثال المصرية فاكهة الأمم الشرقية لصوابها حيناً، ولفكاهتها حيناً آخر، فهام بها الشرق العربي وتقبل هذا الأدب المصري المحلى باللذة والتشوق، والعجيب أن هذه الأمم الشرقية تشترك مع في كثير مصر من أمثالها ولعل مصر هى التي تشترك معها فيها باختلاف بين اللهجات الاقليمية.