بعد انتهاء شهر رمضان، يُسارع المسلمون إلى صيام ستة أيام من شهر شوال، تنفيذًا لقول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر»، بمعنى أن ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة.
فضل صيام الست من شوال
وتوضح دار الإفتاء المصرية، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:«مَنْ صَامَ رمضان وسِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا».
وشرحًا للحديث، تقول الإفتاء، إن الحسنة بعشر أمثالها؛ فصيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بستين يومًا، وهذا تمام السَّنة، فإذا استمر الصائم على ذلك فكأنه صام دهره كله.
ومن جانبه، يوضح الأزهر الشريف، أن صيام الست من شوال يعد مداومة على فعل الخيرات واقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حيث سُئلت السيدة عائشة -رضي الله عنها- عن عمله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كان عمله ديمة، ومعنى ديمة أي دائم مستمر غير منقطع.
كما أن صيام الست من شوال أمارة القبول وعلامة الفوز في رمضان، حيث قال ابن رجب -رحمه الله- في لطائف المعارف: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان إن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، حسب الأزهر.
هل صومها متتابع أو متفرق؟
وأشارت الإفتاء، إلى أن المتبادر في الإتباع أن تكون الست متتابعة، وإن كان يجوز أن تكون متفرقة في شوال، فإذا صامها متتابعة من اليوم الثاني منه إلى آخر السابع فقد أتى بالأفضل، وإذا صامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة.
وأوضحت أن صيام الستة من شوال يمكن أن إنشاء نيتها حتى دخول وقت الظهر من يومها ما لم يكن قد أتى بمفسدات للصوم، وهذا شأن صيام النافلة بعامة، وذلك بخلاف صيام الفريضة الذي يجب أن تكون نيته قبل الفجر.
صيام الست من شوال مع قضاء رمضان
توضح الإفتاء، أن المسلم إن استطاع قضاء ما عليه من رمضان مما أفطر فيه قبل صيامها فهو أفضل؛ لحديث: «دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى» متفق عليه.
كما يمكن الجمع بين نية القضاء ونية صيام الأيام الستة عند علماء الشافعية، ويمكنه أن يصوم الأيام الستة في شوال، ويؤخر القضاء بشرط الانتهاء من أيام القضاء قبل حلول رمضان التالي، وفقًا للإفتاء.