'انتهينا في مقالنا السابق أن الأديان الهندية تروي لنا قصة الوحدة والاستمرار، كما أن التنوع المدهش في الديانات الهندية يعود إلى اندماج عدد من الديانات المختلفة المتباينة في الأفكار الدينية الهندوسية. فقد درج القدامى على عبادة قوي الطبيعة وصورها في أساطيرهم وترانيمهم. لذلك كان هذا المقال هو بادئ الطريق لمعرفة طبيعة العلاقة بين الفلسفة والدين في الفكر الهندي، والآن سنستكمل الطريق من خلال مقالنا هذا حول الفكر الديني في عصر آخر أو بمعنى أدق في فكر آخر وهو الفكر اليوناني. لنتساءل هنا، هل توحدت الرؤى الدينية بين الفكر الهندي والفكر اليوناني أم اختلفت وطرأ عليها التحول والتطور؟ '

'إن القارئ للتاريخ أو الفلسفة على حد سواء يجد أن الدين والفلسفة كثيرًا ما كانا شريكين أو خصمين سواء في عصر اليونان أو زمن الرومان، كما أن تعارضهما سمة مهمة جدًا في تاريخ الفلسفة، فمجرد زعم أو ادعاء أن الفلسفة كانت تزدري (تستخف) الدين، إذ الواقع أن الفلسفة لم تهمل الدين إلا في الظاهر فحسب. ففي التاريخ لم يحدث أبدًا أن ترك الواحد منهما الآخر دون أن يمسه. '

'كما أشار أرسطو إلى أهمية التعليم في مجال صيانة القانون؛ وذلك لأن التعليم يجب أن يصوغ الحس العام للشعب، بحيث يحترم العرف وقواعد القانون، يقول أرسطو في ذلك: إن أفضل القوانين على الإطلاق تنقلب إلى لغو غير مجد، إذا ما كانت مبادئ الأخلاق والتربية لا تتواءم مع المبادئ السياسية في الدولة الديمقراطية'

'أنهينا مقالنا السابق، وكان الجزء الأول من موضوعنا، بالتساؤل التالي: هل يمكننا القول بـ ضرورة السلطة داخل المجتمع؟ ووصلنا إلى أن الإجابة عن هذا السؤال ستجعلنا نقوم بعمل مناقشات'

'أصل كلمة السياسة في اللغة الإنجليزية Politics مستمد من الكلمة اليونانية Polis بمعنى دولة المدينة، غير أن دولة المدينة عند قدماء اليونان كانت تتولى مهام ووظائف'

'تناولنا خلال المقال السابق، أنه طوال الجزء الأكبر من تاريخ البشرية لم تكن التكنولوجيا تدين للعلم بشيء، بل كان العلم هو المدين لها بالكثير، حتى في الفترات التي كان يُتصور فيها أنه علم نظري خالص منبثق عن العقل وحده. وأنهينا المقال بالتساؤل التالي: هل أحدثت هذه العلاقة تغيرًا وتطورًا ساهم في رفع المجتمع وضمه إلى قاطرة التقدم؟ الإجابة عن هذا السؤال ستطلب منا إلقاء نظرة فاحصة عما يدور حولنا في الواقع. مفتاح هذه الإجابة يكمن في نقطة واحدة هي التحول الرقمي . '

'تعيش البشرية الآن في عصر زاه من عصور العلم والتكنولوجيا وبداية كشف الكون وارتياده، وربما تسخير بعض مكوناته لصالح الإنسان ورفاهيته بصورة قد يصعب تخيلها'

'انتهينا في مقالنا السابق الذي حمل عنوان فلسفة التربية.. المفهوم والدلالة ، عند تساؤل هل قدمت لنا الفلسفة أنظمة تربوية يمكننا أن نستعين بها، حيث تُقدم لنا أجوبة عما يواجهنا الآن في عالمنا؟ وذكرنا أيضًا أن الإجابة عن هذا التساؤل تقتضي بنا عرض نموذجين لفيلسوفين من عصرين مختلفين، حتى نستطيع أن نقف على إجابة صحيحة ومرضية، وهذا ما سنُبينه الآن خلال هذا المقال. إلا أن الأمر يتطلب منا أن نُلقي نظرة عما يدور حولنا؛ خاصة فيما يتعلق بطريقة حل المشكلات والتحديات التي تظهر أمام النظم التعليمية. '

'إن من أهم الجوانب التي تهتم بها الفلسفة اهتمامًا لا مثيل له هو التربية. فنلاحظ أن فلسفة التربية هي تطبيق النظرة الفلسفية والطريقة الفلسفية في ميدان الخبرة الإنسانية الذي نسميه التربية. إنها نظرة تربوية منبثقة من نظريات وأفكار فلسفية في إطار حضاري معين. '

'لو أنك سألت شخصا عاديًا: ما هو الفن؟ لأجابك: إن الفن هو الغناء، والسينما، والمسرح، والموسيقي ... إلخ، ولو أنك تصفحت إحدى المجلات الفنية المتداولة بين أيدينا في مصر، لوجدت أنها لا تكاد تتجاوز الحديث عن الممثلين والمخرجين وأبطال السينما ونجوم الغناء والرقص، حتى لقد أصبح لفظ الفنان عندنا قاصرًا على محترف التمثيل أو الغناء أو الرقص. '

'انتهينا في مقالنا السابق، وكان هو الجزء الأول من موضوعنا، ببعض التساؤلات، هل يوجد حُجَج وَمُسْلِمَات تركها لنا بوذا أستطاع أن يُدَلِلُ بها على الوجود الإلهي؟ وما هو موقف بوذا من الديانة البراهمية؟ وأخيراً، هل لقت الديانة البوذية تطورًا'

'الصلة بين الإنسان وبين التفكر الديني صلة مرتبطة كل الارتباط بوجود الإنسان نفسه، بحيث نستطيع أن نقول إن الدين أو إن التفكير الديني يعد غريزة من الغرائز التي يتصف بها الإنسان، فأينما وجد الإنسان وجد هذا اللون من التفكير والفهم والتفسير. '

' تحدثنا في مقال سابق تحت عنوان ما.. الثقافة في ابسط صورة ، نُشِرَ بجريدة القاهرة التابعة للهيئة العامة للكتاب، عن الدور المحوري والهام الذي تلعبه الهيئة العامة للكتاب، في نشر الثقافة والمعرفة، متخذتًا مشروعًا يكون وسيلة لتحقيق هدفها. وكانت سلسلة ما هي تلك الوسيلة لهذا المشروع الثقافي العملاق'

'اشتعلت السوشيال ميديا بقنواتها المختلفة حول مهام المرأة وما لها وما عليها، وكأن المرأة لم تكون لها حقوق أو واجبات غير اليوم، وتفاقم الوضع حتى وصل إلى حد النزاعات وإثارة المشكلات بين الأزواج والزوجات بحُجة الدفاع عما يكُتب على قنوات السوشيال ميديا. '

' لا يمر يوم، بل ساعة دون أن يقع على سمعِنا خبر وفاة أحد أصدقائنا او أقاربنا، ونشعر وقتها بضيق شديد يصل بنا الحال إلى انزلاق دموعنا. وهناك من يحدث له أكثر من ذلك وقد يصل الأمر إلى موته نعم الموت'

'انتهينا في مقالنا السابق الذي حمل عنوان الإيمان والإلحاد.. الحقيقة والأكذوبة في واقعنا عند تساؤل: هل سنجد عملاً فنياً فيلم أو مسلسل يعرض ويُناقش قضية دون المساس بالأعراف والتقاليد والدين؟ هل سيقدم لنا الفن عملاً لا يعتمد بالضرورة على المشاهد والألفاظ والإيحاءات الخارجة والخادشة للحياء، بحُجة عرض القضية ومعالجتها أو بحجة هذا ما يطلبه الجمهور؟ وفي كلمةً واحدة، ما هو الدور الحقيقي للفن اتجاه المجتمع؟ '

'لا يخفي علينا ما يدور في مجتمعنا اليوم من مشكلات سياسية واقتصادية واجتماعية ودينية، إلا أن هذه الأخيرة اتخذت أشكالاً كثيرة التطور، أسهمت بشكل كبير في زعزعة الاستقرار الفكري والديني للكثير من أبنائنا، وأخص بالذكر مشكلة الإيمان والإلحاد. فنحن أمام حقيقة وأكذوبة في واقعنا. خاصة أن مشكلة الإلحاد والتي هي موضوع مقالنا، اتخذت مناحي كثيرة وأصابت كثير من عقول الشباب، فهذه المشكلة تشتعل، كالنار في الهشيم. '

'نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيباً سوانا. كثير منا يُردد هذه الكلمات، فهي أكثر العبارات التي تتداول بيننا في يومنا. والمقصود منها أن الإنسان في حالة من التوتر والتخوف حول ما يقابله من تعثر فيما يدور في يومه أو حياته بوجهٍ عام'

'شارح المعلم الأول أرسطو وأكبر الفلاسفة الشراح أثرًا في الغرب من القرن الثالث عشر إلى القرن العشرين، كانت هذه الكلمات هي بداية كلمة الأستاذ عباس محمود العقاد، في مؤلفه ابن رشد ، لعل هذه الكلمات هي الواصفة بدقة متناهية فعل وأثر ابن رشد، لهذا آثرنا أن يكون تعريفنا بأبن رشد وفلسفته من خلال مُؤَلَّفُ حديث الصدور، يجمع بين دفتيه جوانب فلسفة ابن رشد بصورة دقيقة ومنظمة. '

'نعيش الآن، ونحن على مشارف انتهاء النصف الأول من القرن الواحد والعشرين، أدني صور الاستهانة بالنفس الإنسانية التي '