عمــر أحمــد ســامي
طــــه فرغــــلي
نستكمل الجزء الأخير والمتمم لموضوعنا، بالإجابة عن التساؤل الذي أنهينا به الجزء السابق، وماذا عن الهدف من نشر ديكارت لمُؤلَّفه المقال عن المنهج ؟ كما أننا
أنهينا الجزء السابق من موضوعنا بالتساؤل، هل تنتهي فلسفة ديكارت بالوصول إلى مبدئه الشهير الكوجيتو ، أم هناك جوانب أخرى بفلسفته تحتاج إلى إلقاء الضوء عليها؟
يأتي هذا المقال هو الجزء الخامس والأخير كما حددنا هذا بعنوان السلسلة مُنذُ الجزء الأول، وكان هدفنا طيلة هذه السلسلة أن نقدم للقارئ صورة واضحة عن رينيه
يبدو أن الهدف من تأسيس المنهج عند ديكارت هو هداية العقل والتحكم فيه، وذلك عن طريق مجموعة من القواعد الخاصة، ولقد ألح فيلسوفنا الفرنسي على ضرورة هذا المنهج
أنهينا مقالنا السابق، بالتساؤل ما هي الأسس التي اتخذها ديكارت لتشييد مذهبه، جعلته يظهر في صورة فلسفة جديدة ومغايرة لكل الفلسفات السابقة له؟ وهدفنا من هذا
كان لـ ديكارت أكبر الفضل في بناء صرح الاتجاه العقلي الحديث، حين وضع قاعدته المنهجية المشهورة: يجب ألا اقبل شيئاً قط على أنه حق ما لم يتبين لي بالبداهة
ولد رينيه ديكارت (بالفرنسية: Ren Descartes) في الحادي والثلاثين من مارس عام 1596م في بلدة لاهي بمقاطعة التورين بفرنسا، وهو فيلسوف فرنسي، درس الرياضيات
يبقى سؤال التراث سؤالًا محوريًا في المشاريع الفلسفية والفكرية العربية المعاصرة، حيث إن سؤال النهضة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإشكالية التراث والموقف منها،